Nejvíce strhujícím koncertem, který jsem za posledních pět let zažil, bylo letošní vystoupení pražské kapely Mindless Motion v Kampusu Hybernská. O zážitek se postaraly chytlavé jazz-popové skladby kapely a temperamentní projev a herecký a taneční talent zpěvačky Terezy Zajícové. Ta založila kapelu před třemi lety spolu s klávesistou a hráčem na dechové nástroje Davidem Le Camem. Mindless Motion dále tvoří klávesistka Amélie Teršlová, hráč na bicí Jakub Eben a basák Fanda Xavier. Začátkem loňského roku vydala kapela své první EP Little Madness. V lednu tohoto roku vyjeli Mindless Motion na turné po Německu, Nizozemsku, Švýcarsku a Francii.
Vaše EP obsahuje šest skladeb a trvá skoro půl hodiny – což je mimochodem víc, než mají některá slavná alba Beach Boys. Nenapadlo vás to rovnou označit jako album?
DLC: To je vlastně pravda a občas nad tím přemýšlím. Možná to z naší strany nebyl úplně strategický tah. Na druhou stranu mi ty skladby přijdou hodně členité. Album pro mě znamená něco kompaktnějšího, ucelenějšího, než je tohle. Ale určitě by se dalo argumentovat, že kdybychom přidali ještě jednu kratší věc a dostali se přes půlhodinu, mohli jsme tomu album klidně říkat.
TZ: Kdybychom tehdy ještě chvíli počkali, měli bychom dost materiálu na plnohodnotné album. Pamatuju si, že jsme to řešili, a dokonce si googlili, jak se vlastně alba definují. Byli jsme přesně na hraně – kdyby to mělo o pár minut víc, už by to šlo. Nakonec jsme se ale rozhodli pro EP, a myslím, že i proto, že šlo o debut, byl kratší formát ideální způsob, jak se představit.
Když tedy zatím album není, pracujete na něm?
DLC: Pracujeme na tom. Písničky z EP vznikaly poměrně dlouho – některé nápady jsem měl třeba už dva nebo tři roky. Postupně to zrálo, často to byly jen hudební motivy bez textu. Pak jsme to dali dohromady, Terka přinesla texty a část jsme dopsali společně. Na začátku to byl docela impuls – založíme kapelu, máme nějaké nápady, tak je rychle zpracujeme. Pak přišla druhá fáze, která byla pomalejší. Jednak jsem měl zdravotní problémy a nemohl jsem moc hrát, jednak jsme hledali, jak vlastně naše spolupráce funguje. Teď ale máme rozpracovaných několik nových skladeb, takže se to album postupně rýsuje.
Máte představu, kdy by mohlo vyjít?
TZ: Zatím ne. Bylo by předčasné něco konkrétního slibovat. Teď máme nastavené, že já přináším hlavně texty a David k nim tvoří hudbu, ale do budoucna bychom chtěli více zapojit i zbytek kapely. Už se to začíná dít – třeba na písni Halfway There se podílela naše klávesačka Amélie. Stejně tak i náš basák Fanda by se rád zapojil se svými hudebními nápady. V minulém roce jsme měli období, kdy šla tvorba trochu stranou – David řešil zdraví a já státnice a diplomku. Teď se k tvorbě vracíme a chceme tomu dát čas, který potřebuje. Budeme radši, když věci dozrají do dobrého tvaru, než něco uspěchat.
Jak vznikl název Mindless Motion?
TZ: Trochu mě mrzí, že za tím není žádný velký příběh. Dlouho jsme nemohli přijít na název a už jsme z toho byli frustrovaní. Jednou jsme si sedli, David vytáhl blok a řekl: „Házej slova, která se ti líbí.“ Napsali jsme jich asi dvacet a pak je různě kombinovali. Vznikaly dost bizarní věci… až z toho vypadlo Mindless Motion. Přišlo nám, že to dobře zní, dobře se vyslovuje a vlastně to sedí i k tomu, co děláme na pódiu.
DLC: Přesně tak. Na to, jak „uměle“ ten název vznikl, mi dneska přijde úplně přirozený.
TZ: A zároveň docela odpovídá naší tvorbě – je trochu chaotická, různorodá, ale v rámci celku to funguje.
Hráli jste na soutěžním festivalu Riversound v Plzni a skončili
Trochu jsme to již naznačili, když jsme popisovali okolnosti, které vedly Eda Sanderse k tomu, že ukončil činnost kapely, již společně s Tuli Kupferbergem a Kenem Weaverem koncem roku 1964 zakládali. Ano, The Fugs v podstatě v roce 1969 skončili a vlastně se nelze Sandersovi divit. Tlaky byly již příliš velké, mocenské struktury dělaly, co mohly, aby to nežádoucím trubadúrům znechutili, šla po nich FBI, městská zastupitelstva jim nepovolovala vystoupit, zároveň chtěl vyzkoušet něco jiného.
Pro připomenutí Sandersovy vzpomínky: „V únoru 1969 jsme odehráli několik koncertů v Austinu a pak jsem se rozhodl kapelu rozpustit. Bylo to příliš únavné, vést rockovou kapelu byla práce na patnáct hodin denně a vůbec to nebylo tak uspokojivé jako dřív. Kromě toho jsem dostal nabídku na sólové album a chtěl jsem se věnovat literatuře a dalším věcem.“ Ano, a jak řekl, tak také konal. Napsal knihu o Charlesi Mansonovi, napsal i řadu próz a svazků poezie, přednášel ve svém dřevěném woodstockém domku, který si pořídili za tantiémy z prodeje knihy o Mansonovi a kam se společně s manželkou Miriam přestěhovali v roce 1974, nejen aby zde v bezpečném prostředí vychovávali dceru Deirdre, ale také krmili jeleny, vydal dvě sólová alba, byl stále aktivní jakožto občan. A ještě něco, koncem roku 1970 dostal nabídku napsat biografii kapely The Eagles, mimochodem dobrých kamarádů. Nabídku, jež podle smlouvy nabízela vskutku „hezký výdělek“. Pracoval na ní dva roky a výsledek obsáhl čtyři svazky. Ovšem těžko říct, zdali byl až tak poctivý biograf, či nehodlal zamlčet jisté věci, které kapela nechtěla zveřejňovat – manželky? zákony? – a tak rukopis nakonec zmizel v trezoru manažerů, kde nejspíš zůstane navěky. Škoda, byla by to jistě výživná četba! A co na to sám autor? Takto mi odpověděl v jednom z rozhovorů, které jsme spolu vedli: „Ano, napsal jsem devítisetstránkovou historii kapely The Eagles, která zabírala první etapu jejich dráhy, roky 1971–1982. Glenn Frey byl můj kamarád, a když jsem psal knihu a Mansonově gangu, bydlel jsem v Los Angeles u něj. Kniha se jmenuje This American Band – the Story of the Eagles. Sice ještě nevyšla, jednou ale určitě vyjde a stane se z ní standardní klasika americké pop music 70. let.“ Pravda, navzdory Sandersově optimismu stále nevyšla, a nejspíš ani nevyjde.
Mimochodem, a teď se omlouváme za menší odbočku, připomeňme si podobný osud, který potkal devadesátiminutový dokumentární film, který si v roce 1972 objednali The Rolling Stones u švýcarsko-amerického fotografa a filmaře Roberta Franka (1924–2019). Frank měl dokumentovat jejich turné k albu Exile On Main Street a hoši dali Frankovi naprosto volnou ruku, nechali jej točit úplně vše. Zřejmě si slibovali šikovnou propagaci, ovšem po zhlédnutí filmu rozhodli podobně, jako jejich kalifornští souputníci. A tak všechny ty drogové a sexuální eskapády skončily v trezoru, manželky i policie utřely. Ovšem ne tak docela, rozhodnutím soudu projekce povoleny byly, ovšem Robert Frank musel být přítomen. Model chytrá horákyně, že. Přesně to se stalo při projekci v newyorském Metropolitním muzeu v roce 2009. Kurátor oznámil přítomným, že Robert Frank je sice v budově, ovšem ta „má 190 000 čtverečních metrů…“ A bylo to!
Roberta Franka je dobré si připomenout ještě jednou, a to v souvislosti s jeho fotografickou knihou Američané z roku 1958. Frank tehdy vyrazil ve staré fordce a při svém křižování Amerikou fotil a fotil. Černobílé snímky nic nepřikrašlovaly, naopak: ukazovaly krásu ve zcela všední realitě, Frank zachycoval spíše chudší Američany, ale s úctou. Kniha, jež se stala klasikou, vyšla s předmluvou Jacka Kerouaca, v jeho typickém konfesijním stylu, z níž pro přiblížení lehce ocitujeme: „Ten bláznivej pocit v Americe, když slunce pere do rozpálených ulic a z džuboksů nebo z nedalekýho funusu se line muzika, tak tohle zachytil Robert Frank na těchhle parádních fotografiích, když ve starém ojetém autě (díky Guggenheimovu stipendiu) sjezdil skoro všech osmačtyřicet států a pohotově, s tajemstvím, géniem, smutkem a zvláštní diskrétností přízraku vyfotografoval scény, které do té doby nebyly na filmu k vidění. Za to ho budou rozhodně slavit jako velkého umělce svého oboru. Až tyhle snímky uvidíte, nebudete si nakonec už vůbec jisti, jestli je jukebox smutnější než rakev. […] Každej, komu se tyhle fotky nelíbí, tak ten nemá rád poézii, jasný? A každej, kdo nemá rád poézii, tak ať jde domů a kouká se v Televizi na záběry velkejch kovbojů v kloboukách, co je hodný koně snášej.
Robert Frank, Švýcar, nevtíravý, fajn, s tím malým foťákem, který zvedá jednou rukou a fotí, nasál z Ameriky smutnou báseň přímo na film, a zařadil se tak mezi tragické básníky světa.
Loira je jednou z nejfrancouzštějších řek; vodním tokem, který personifikuje celou zemi. Vyslovení jejího jména snadno vyvolá obraz výtečného lehkého vína i představu renesanční pohostinnosti. Na dolním konci své dlouhé cesty, v místech, kde do sebe již nabírá slanou vodu Atlantiku – respektive tam, kde se v oceánu začíná ztrácet – je však její podoba zcela jiná. Působí rozložitě, opuštěně, nedostupně. Stále hrozí, že se rozlije do nekonečné roviny svého pozdního kraje.
Čtyřicet kilometrů od ústí nabídla již před staletími ideální podmínky pro rozvoj námořního přístavu. Nantes, brána do Bretaně, zbohatlo především v osmnáctém století díky obchodu s otroky a antilským rumem. Vedle gotické pevnosti, dávného symbolu bretonské nezávislosti, rychle vyrostlo reprezentativní francouzské město. Přístav byl jeho srdcem a voda pronikla hluboko do jeho struktury. Kotvící lodě poskytovaly příležitost pro vznikající průmysl, otevřely se dílny na jejich opravu, železárny ke zpevnění jejich boků i doky pro banány, sklady na uhlí a později zásobníky ropy. Z celé Bretaně do Nantes směřovaly zemědělské i mlékárenské výrobky. Dodnes je máslo základem místní kuchyně a zkušená kulinářská rada říká, že když je ho v receptu hodně, je dobré začít tím, že ho ještě přidáte.
Výrazným znakem moderního Nantes se stala značka LU, původní označení firmy na máslové sušenky, dnes zkratka rozepisovaná jako Lieu Unique (Výjimečné místo). Jde o dynamickou alternativní scénu „berlínského typu“, továrnu přeměněnou na živý prostor, který zavírá jen jeden den v roce – na 1. května. Proměnu továrny LU můžeme nahlížet jako symbol nové etapy v životě města. Nantes se, podobně jako normandský Rouen na Seině, ocitlo příliš ve vnitrozemí a průmysl navázaný na oceán se přesunul blíže k ústí. Lodě přestaly připlouvat, námořnické hospody se vyprázdnily, průmysl se přestěhoval směrem na Saint-Nazaire. Cestou k němu dodnes ucítíte specifickou vůni slunečnicových semen dopravovaných z exotických dálek, z nichž se zde lisuje olej, i štiplavý zápach výparů rafinované ropy. Najdete největší francouzské loděnice. Uslyšíte sirény lodí kotvících na rejdě a čekajících na povolení ke vplutí. Dělnické hospody zde mají jména vonící dálkami.
Když se Nantes na prahu devadesátých let náhle ocitlo mezi opuštěnými postindustriálními zónami, bylo potřeba se vydat novou cestou. Radnice se rozhodla pro zásadní obrat: vzniklo jedinečné podhoubí pro rozvoj jedné z nejdynamičtějších scén současného umění nejen na západě Francie. Řeka v něm hraje určující roli, člověk na její život znovu navazuje a nantská scéna o sobě, jak se zdá, dává čím dál tím více slyšet.
Dnes je celý fenomén zastřešen kulatým logem s bílým nápisem Voyage à Nantes. Voyage označuje cestu, stačí se na ni vydat. Průvodcem může být soudobý land art, přesněji řečeno soudobé umění in situ.
Misconceivable, Foto: Jiří Hnilica
„Chcete-li pochopit současnost projektu, musíte vstoupit do historie,“ začíná Xavier Theret nad mapou města, do níž modrým fixem zakresluje, kde všude kdysi městem protékala řeka, která se dnes nachází pod silnicí. „Nemůžeme nikdy pochopit, co je Voyage à Nantes, pokud nepochopíme, co Loira znamenala a jakými proměnami město v posledních generacích prošlo,“ pokračuje.
Xavier má na starosti mezinárodní spolupráci a právě se chystá do Liberce, protože chce načerpat atmosféru ubytování v renovovaném hotelu na Ještědu. Ale zpátky. Vrací mě do minulosti města – k rozsáhlému bombardování za války, nešťastným urbanistickým zásahům ve druhé polovině 20. století až k zániku tradiční průmyslové činnosti. Nantes bylo podle něj v poslední dekádě minulého věku „šedivým, smutným a čím dál tím více ekonomicky nefunkčním městem“.
Nový socialistický starosta Jean-Marc Ayrault v roce 1989 rozhodl, že transformace je nutná a současně není možná bez soudobé kultury. Vsadil na ni jako na nástroj proměny obrazu i obnovy slábnoucí identity města. Rozhodující osobností se stal Jean Blaise, kulturní manažer a kurátor, který dnes čerstvě odešel do důchodu, ale téměř třicet let vizionářsky budoval strategii, jak Nantes navrátit jeho ztracenou energii.
Od počátku mu nešlo o stavění nových kulturních institucí, ale o hlubokou proměnu samotného prostoru. Umění podle něj nemělo být uzavřeno v galeriích či za kamennými zdmi divadel, ale mělo vtrhnout do ulic, do opuštěných průmyslových areálů i do krajiny podél řeky. Právě Jean Blaise stojí za sérií projektů, které postupně připravily půdu pro dnešní dynamiku. Do města pozval ikonickou skupinu pouličního divadla Royal de Luxe. Soubor pracuje s obřími mechanickými loutkami, do uličního prostoru po desetiletí vnáší poetiku a imaginaci. V Nantes vznikl jejich hlavní tábor, odkud dnes vyráží světa. Představení jsou zdarma, cílí na širokou veřejnost a neustále svým uměním překvapují.
Jinou ukázkou, jak byla úspěšná transformace města promyšlená, byl projekt Le Grenier du Siècle (Půda jednoho století). Nejde o něm hovořit v minulosti, protože vlastně neustále probíhá a bude pokračovat až do roku 2100. Zadní průhledná fasáda zmiňovaného kulturního centra Lieu Unique ukrývá nečekané bohatství. Pod dohledem architekta Patricka Bouchaina do ní bylo postupně uloženo 11 855 předmětů, které patřily lidem 20. století. Dárci doplnili svá jména a krátké vzkazy. O půlnoci 31. prosince 1999 byl prostor uzamčen a znovu se otevře až na konci roku 2100. Každý dárce obdržel potvrzení, které může předat svým potomkům – ti se tak jednou dozvědí nejen o uloženém předmětu, ale i o příběhu, který jej provázel. Čas se změnil ve sdílenou zkušenost a tajemství předávané po generace, v Nantes je jen málokdo, kdo se uskutečnění myšlenky nezúčastnil.
Dnešní podoba projektu Voyage à Nantes navazuje na další realizaci, která nabídla nový způsob čtení krajiny. Festival Estuaire (Ústí)představuje první systematické rozšíření uměleckých intervencí mimo město, směrem po vodním proudu. Dnes se akce přejmenovala na Estuaire Nantes <> Saint-Nazaire a v názvu evokuje celou řadu rozměrů: plynoucí řeku, jednotu krajiny, příjezdy a odjezdy, přesun průmyslu. Vznik festivalu byl pokračováním vize, jak proměnit bývalý průmyslový region v prostor soudobého umění, rozprostřený jako koberec do dálky. Cílem bylo oba přístavy propojit a zvýraznit jejich historické i současné vazby. Ne vytvářet antagonismy, ale nabídnout dialog. Na rozdíl od městského Voyage à Nantes se Estuaireotevřel říčnímu toku jako promyšlené trase. Řeka přestala být jen metaforou, ale proměnila se ve skutečnou osu pohybu, podél níž lze cestovat mezi jednotlivými zastaveními. Dnes je možné ji absolvovat autem, na kole i po vodě. Mezi Nantes a Saint-Nazaire již nestojí mosty, proto je zdarma nabízeno několik převozů. Tím se oba břehy znovu propojily v každodenním pohybu. Festival Estuaire jako jeden z prvních ve Francii propojil město, industriální zóny i volnou krajinu do jediné kontinuální galerie pod širým nebem. Právě zde se naplno ukázalo, že transformace Nantes nebyla uzavřena za městské zdi, ale procesem, který se vylil do celé délky ústí řeky.
Jednotlivé instalace nejsou jen krátkodobými zastaveními, ale především novými orientačními body. Jean Blaise od počátku vnímal zadání jako pozvání umělce do míst, která měl nejprve zažít a pochopit, aby teprve poté mohl své dílo propojit s konkrétním prostředím. Jeho cíl byl přesným opakem představy, že stačí do krajiny umístit izolované prvky současného umění s tím, že samy o sobě promění prostor. Působily by naopak cizorodě a nepřirozeně.
V únoru vydali Indies Scope další album kapely Nauzea Orchestra, nazvané tajuplně Ulož tmu. Mísí se na něm „úzkost, bloudění i cynický humor“, je sevřenější i agresivnější než jeho předchůdce, a suverénním způsobem propojuje minimalistické rytmy, krautrock, i postpunkovou energii. Odráží současnou divnou dobu, ale jak říkají jeho tvůrci, je v něm i potřeba osobní proměny.
Vaše aktuální texty se mi zdají konkrétnější než dříve a více reagují na realitu, která nás obklopuje. Co to motivovalo?
Ondřej Švandrlík: To, co se okolo nás děje, si o to samo říká. Vše začíná být natolik vyhrocené, že to nelze nereflektovat. Nicméně nejde o prvoplánovou angažovanost, spíš o potřebu předat vzkaz, abychom nepropadali panice. To je Ulož tmu, název, který vše rámuje. Ponouknutí, abychom se ze všeho nezbláznili. A že navzdory tmě zas určitě vyjde slunce. Nechtěl jsem ale, aby tyto akcenty byly to hlavní, co texty ponesou. Spíš doplňují a podtrhávají hudební výraz, který je asi o něco punkovější a dynamičtější než dřív. „Nejdřív je hudba a až pak text,“ jak říkal Kurt Cobain. Určitě bych se rád vyvaroval role nějakého morálního majáku nebo vnucování toho nejsprávnějšího názoru.
Ivo Mikšovský: Mně to navíc nepřipadne jako něco nového. Už na předminulé desce Štěstí jsme měli skladbu Nemyslím, kde je poprvé použitý určitý environmentální postoj, přístup k životu. Texty na následující desku Láska pak Ondřej skládal v období Covidu. Doslova je vychrlil během pár měsíců první vlny lockdownu, a možná i proto, že byl tehdy zavřený v té své bublině, je ta deska hodně lyrická a učesaná. Zatímco teď jde pro mě o návrat k tomu předchozímu. Už tam byl určitý punkový feeling, co se týče postojů. Pro mě je ta „angažovanost“ spíš v nějakých možná maličkostech, které sám můžu změnit.
Tím myslíš konkrétně co? IM: Už třeba dávno nesním o tom, o čem jsem v devadesátkách četl s nadšením v Živlu. Tenkrát jsem pořád dokola četl Neuromancera a Bondyho Cybercomics a představoval si, co je to vlastně ten kyberprostor. Teď sním naopak o tom, že třeba dojdu do bodu, kdy se zase vrátím k tlačítkovému telefonu. Zatím na to asi nejsem připravený, ale snad se mi to jednou podaří. Jdu postupnými krůčky. Limituju aspoň množství informací, které se ke mně dostanou. Když čtu knihu, tak praktikuju metodu pomalého čtení. Lepší jeden odstavec textu denně pořádně než padesát stránek zkonzumovaných na výkon. A těch maličkostí, které bych chtěl u sebe změnit, je fakt hodně.
Jak se to slučuje se sarkasmem, který je, myslím, na aktuálním albu výraznější a častější než dříve?
OŠ: Sarkasmus vnímám jako nástroj určitého nadhledu. Umožňuje pohyb na hraně patosu a klišé, aniž by se člověk musel svlékat. A právě některé výkřiky reflektující současné dění by bez trochy ironie a sarkasmu mohly působit přihlouple. Možná proto se ho zdá na aktuální desce více. Nejsem příznivcem veřejného sebeprožívání a tento odstup mi umožňuje nebýt na pódiu nahý. To ale neznamená, že jsem cynik, vždyť se dojímám u kdejaké reklamy na psí žrádlo. IM: Sarkasmus je ve výsledku obrana. Prvky ironie a sarkasmu byly v Nauzee přítomné od začátku, už když začal Ondřej psát ty své dada hříčky. Akorát dříve byl jaksi skrytý, třeba v německých textech, kterým většina lidí nerozuměla.
Chválu na festival a dramaturga Borka Holečka vynecháme, jenom bychom se opakovali, zato fakt, že se opět sejdeme na ostrově spřízněných duší, připomenout musíme, protože s ohledem na dění v kultuře budou takové příležitosti podle všeho čím dál tím větší vzácností, takže si važme každé, jaká se namane.
O světově proslulém senegalském zpěvákovi Cheikhovi Lô a novém albu Maame se můžete dočíst v lednovém čísle UNI v obsáhlém rozhovoru s jedním z jeho spolutvůrců, českým kytaristou Pavlem Šmídem, na kterého se bude kapela spoléhat i na Respectu. Na plakátech asi Senegalcovo jméno zazáří nejvíc, nezapomeňme ale, že na hvězdy si Borek Holeček už dávno přestal hrát a směrodatné pro něho je nabídnout v tradičně přívětivém prostředí bez otravných reklam hudbu mimo běžné obzory.
Jste dramaturgem festivalu a nechce se vám opakovat, někdy vám ale nic jiného nezbyde. Po koncertu na loňském veletrhu Womex, kde Meral Polat představila nové album Meydan, jste se Borka Holečka nemuseli ani ptát, jestli nizozemskou zpěvačku kurdského původu znovu uvidíme na Respectu, natolik po sobě zanechala emotivní spoušť k neuvěření. A navrch přidala jasný a nekompromisní manifest: „Nebudeme se klanět. Bouříme se proti patriarchálním systémům, fašismu a rasismu. Nebudeme mlčet, když někdo šíří nebezpečnou nevědomost.“
Meral Polat
Uhrančivou směs působivých kurdských melodií, kabaretu, syrového rocku, experimentálního jazzu a funky Meral Polat znovu doplnila anatolským psychedelickým rockem s kvílejícími hammondkami a vložila do ní ostrou, feministickou a společenskou agendu. „Být ženou neznamená, že jsem tu jen proto, abych vychovávala děti a poslouchala manžela. Být ženou znamená, že jsem tu proto, abych psala dějiny. Ženy umí mluvit. Umí zpívat. Nikdo nás neumlčí a všechny ženy vyzývám, aby svůj život žily podle svého vlastního rozhodnutí a distancovaly se od patriarchátu. Je to způsob, jak říct tvé tělo, život hlas patří jen tobě,“ uvedla k albu Meral Polat, nacházející novou sílu v heslu Žena, život, svoboda, kterým si odjakživa dodávalo odvahu hnutí za práva kurdských žen. Po zavraždění iránské dívky Mahsy Amini policií se heslo ujalo během obrovských demonstrací proti režimu v Teheránu a později přeneslo do celého světa jako symbol žen odmítajících se podřídit politickému i patriarchálnímu útlaku. Stejně jako Meral Polat, která za tím účelem na albu slyšitelně vzdoruje nejen názorově, jak dobře slyšíme, přitvrdila také hudebně.
Meral Polat nikdy neskrývala, jak hodně ji ovlivnily americké rockové kapely z 60. let a v některých skladbách, stejně jako třeba kdysi Jim Morrison, dokáže se stručným textem a doprovodem kapely přivést posluchače postupně doslova do transu. „Někdy jsem tak unavená, že myslím na to, že dál už nemohu. Chci to vzdát. Ale pořád vyhlížím učitele, který mně pomůže znovu vstát. Můj otec byl vždy připravený, takže manželky, matky a dcery, povstaňte,“ zpívá v osmiminutové katarzní skladbě Xwedawendno.
Elektro zaříkávání z Keni a kytarový trans z Madagaskaru
Zatímco na Západě spory mezi tradicionalisty a modernisty nemají konce, v Africe si s ničím podobným hlavu nelámou, dobře si vědomi, že s příchodem západních nástrojů, včetně elektroniky, vznikla celá řada novodobých stylů, které nejenže z tradic vycházejí, tím, že je hudebníci přizpůsobují době, je zároveň udržují při životě. S důležitou přidanou hodnotou: o některých původních tradicích jsme se díky takovým mutacím dozvěděli vůbec poprvé. Když v 90. letech začal Ayub Ogada spolupracovat s Peterem Gabrielem, dostalo se nám třeba ponětí o hudbě keňského národa Luo a významu lyry nyatiti pro jeho kulturu. Britsko-keňská skupina Owiny Sigoma Band, vedená klávesistou Jesse Hackettem, propojeným s Africa Expressem a Gorillaz, šla ještě víc do hloubky: v souvislosti s její afro-futuristickou verzí tradic Luo a nové keňské popmusic benga se pak o lyře hodně psalo. Třeba, že je dodnes zapovězená ženám a nesmějí se jí ani dotknout. A kdyby přece jenom ano, lyra by se naschvál rozezněla falešně. Potvrdila to také letos třiaosmdesátiletá zpěvačka Ogoya Nengo, reprezentující písně a tanec dodo z regionu Nyanza v západní Keni. I to, že tabu se svolením keňských mistrů prolomila v roce 2005 až Eriko Mukoyama Anyango. Z Japonska, pro jistotu.
Také tradice dodo patřila do 50. let minulého století pouze mužům, ženám náležely jiné druhy písní. Souběžně s nahrazováním lyry nyatiti kytarou a vznikem populárního stylu benga, ale muži o tradici dodo přestali mít zájem, a tak se postupně stala doménou zpěvaček, které do ní vložily ženská témata.
Není od věci zdůraznit, že za vznikem skupiny Owiny Sigoma Band stála podpora neziskové vzdělávací a kulturní organizace British Council, vysílající do světa britské umělce, z jejichž spolupráce s africkými hudebníky pak vznikla celá řada mimořádně cenných projektů. Na stejném principu funguje německý Goethe-Institut, na jehož pobočku v Nairobi zavedl vesnickou zpěvačku Ogoyu Nengo skladatel, producent a spisovatel Tabu Osusa, ředitel kulturního centra Ketebul Music. A tak vznikla skupina The Dodos Womanʼs Group. A když do Keni na pozvání institutu přicestovali v roce 2013 němečtí experimentální producenti Stefan Schneider a Sven Kacirek, zpěvačce se vzápětí dostalo mezinárodního albového debutu Rangʼala a dva roky na to vystoupila v rámci festivalu Respect.
Pokud bych měl vybrat jednu kapelu, která mě nejvíce inspirovala a ovlivnila – nejen hudebně, ale i v rovině etiky, estetiky a politiky – rozhodoval bych se mezi Fugazi a Sonic Youth. Obě formace byly vždy něčím víc než jen skupinou hudebníků toužících po slávě. Ta ostatně stála na úplném konci jejich priorit. Od samého začátku dělaly věci jinak, často úplně naruby oproti tomu, na co byl hudební průmysl zvyklý. Klíčová pro ně byla svoboda, nekompromisní přístup ke zvuku i fungování kapely a také výrazná intelektuální hloubka.
Ani jedna z těchto kapel už dnes nefunguje, přesto tvorba jejich jednotlivých členů stále silně rezonuje v současné nezávislé hudbě. Fanoušek přirozeně touží po návratech svých oblíbených skupin, ale v posledních letech se z reunionů stal spíše trochu smutný komerční fenomén. Jak se ale říká – složenky se neptají a hudební fanoušci se z těchto událostí pochopitelně těší a já často s nimi. V případě těchto dvou kapel ale pevně věřím, že k žádnému znovuobnovení nedojde, a právě díky tomu k nim můžeme dál vzhlížet jako k nezlomným pilířům.
Měl jsem to štěstí vidět obě kapely naživo a s jejich členy se v průběhu let spřátelit. Velkou radost mi přináší práce hudebního dramaturga MeetFactory, kde mohu pořádat koncerty mimo jiné jednotlivých členů těchto kapel a jejich projektů. Lee Ranaldo je posledním členem Sonic Youth, který v našem klubu dosud nevystupoval – a o to víc mě těší, že se to konečně změní 27. května. Ve spolupráci s Rachot Production přivítáme jeho projekt Glacial, kde vystupuje společně s Tonym Buckem (The Necks) a Davidem Watsonem (Phill Niblock, Yoshi Wada). U této příležitosti poskytl UNI následující rozhovor.
Když si dnes pustíš rané nahrávky Sonic Youth, co ti na nich připadá cizí a co je ti pořád bezprostředně vlastní?
Vlastně moc cize nepůsobí. To, co slyším, jsou zvuky z dnes už vzdálené doby, kdy bylo tolik věcí jinak. Newyorská scéna tehdy pulzovala nejrůznějšími skvělými věcmi a my jsme měli pocit, že jsme ponoření přímo v jejím středu. V těch raných nahrávkách slyším skupinu mladých lidí, kteří si dávají dohromady vlastní směřování a hledají svou vlastní zvukovou i uměleckou vizi. Mnohé aspekty tvorby těch prvních nahrávek s námi zůstaly až do úplného konce. Vždycky jsme hráli po svém, svým vlastním, osobitým způsobem – od úplných začátků až úplně do konce.
Foto Andrew Boyle, R. Grablewski a Nick Sayers
Prožíváš dnes léta se Sonic Youth jako uzavřenou kapitolu, nebo spíš jako slovník, kterým stále mluvíš, jen s jiným přízvukem?
Myslím, že Sonic Youth pro nás všechny pořád nějak pokračují. Jen koncertování a nové nahrávky se zastavily. Pořád máme management a jsme docela aktivní – vydáváme archivní materiály, poskytujeme hudbu pro filmy a tak dále a budujeme náš dnes už obrovský archiv. Zkušenosti, které nás formovaly během těch třiceti let, v nás pořád zůstávají a stále ovlivňují práci každého z nás až dodnes. Ta kapitola se neuzavřela, vůbec ne.
Je něco, čemu dnes rozumíš lépe než tehdy, když jsi byl přímo uvnitř Sonic Youth?
Nejsem si jistý, že jsme si tehdy, když jsme byli uprostřed našeho působení jako SY, plně uvědomovali, jak moc naše hudba a způsob, jakým jsme vedli svou kariéru, znamenaly pro naše publikum. To, že naše publikum stále roste a projevuje zájem o naši práci – i teď, patnáct let po ukončení aktivní činnosti – mě nepřestává udivovat. Když jsme byli uprostřed kariéry, myslím, že jsme byli v jakémsi stavu plynutí, kdy jsme jen přecházeli od jedné příležitosti a experimentu k dalšímu. Teprve od chvíle, kdy jsme přestali, jsme schopni vidět celý oblouk naší kariéry a její místo v nedávné historii rocku.
„Glacial“ naznačuje pohyb, který je téměř nepostřehnutelný, ale nevratný. Máš pocit, že se tvůj tvůrčí život podobně zpomalil, nebo se spíš víc soustředíš?
Glacial je trio, které pracuje s „plochami zvuku“, jež se pomalu proměňují v čase. Ten název jsme zvolili, protože nám připadal jako přesné označení pro takovou kapelu, jako je ta naše.
Pokud jde o kreativitu nebo tvůrčí život – nic se nezpomalilo. Projekty, na kterých mě dnes zajímá pracovat, jsou prostě jiné než ty, kterých jsem se účastnil dřív. Od té doby, co Sonic Youth přešli do „pauzy“, jsem měl možnost prozkoumat spoustu věcí, na které během let neustálého koncertování nebyl čas. Více se teď soustředím na vizuální umění a sólovou hudbu, ale také na cyklistiku a další aktivity.
Foto Andrew Boyle, R. Grablewski a Nick Sayers
Myslíš si, že se zpomalení v současné kultuře stalo formou odporu, nebo je to spíš osobní nutnost?
Dnešní svět se pohybuje strašně rychle a čím dál víc věcí soupeří o naši pozornost. Naše telefony, Facebook a podobně nám ukrajují hodiny času, který jsme dřív věnovali mezilidským vztahům nebo vlastní práci a naplnění. Takže ano – pro mě osobně je pěstování určité míry pomalosti v dnešní době naprosto zásadní. Někdy je až ozdravné na nějaký čas se odstřihnout od zpráv a internetu.
Co tě nejvíc baví na tom být na pódiu s Tonym Buckem na bicí a Davidem Watsonem na dudy?
Baví mě ty hudební prostory a hudební dialogy, které spolu vedeme. Miluju, jak Tony hraje na bicí – je to rytmicky velmi kreativní hráč a dává hudbě tah i směr. Myslím, že s Davidem dokážeme společně vstupovat do velmi zajímavých dronových ploch, ať už se dvěma kytarami, nebo s kytarou a dudami. Dudy mám rád právě proto, že jsou v takové improvizační sestavě úplně nečekaným prvkem.
Působí Glacial spíš jako kapela, kolektiv nebo dialog, konverzace?
Působí to jako improvizační skupina, která má v tuhle chvíli za sebou hlubokou historii a rozvinutý hudební dialog. Myslím, že spolu dokážeme dělat opravdu výjimečné věci a je to vždycky skvělý zážitek, když máme příležitost spolu hrát. Vzhledem k našim různým časovým rozvrhům někdy uplyne mezi koncerty docela dlouhá doba, ale vždycky jsme schopní rychle navázat tam, kde jsme skončili, a hned se do toho znovu ponořit.
Jak poznáš, že je skladba, která se vyvíjí velmi pomalu, „hotová“? Jakým signálům nasloucháš?
Často je hlavním ukazatelem i kompozičním nástrojem samotný čas. Když víme, že máme zaplnit 45 minut – nebo hodinu – stává se to základním prvkem jakéhosi „partu“, který vytváříme. Obvykle si načrtneme obecnou představu o oblouku vystoupení, ale jakmile hudba začne, všechno jde stranou a jsme prostě naplno ponoření do dění.
Co tě v této fázi života motivuje začít nový projekt? Změnil se tvůj vztah k ambicím? Cítíš ještě tlak posouvat se dál, nebo je ti příjemnější zůstávat kreativně na jednom místě?
Možná by bylo snazší odpovědět na otázku „co mě nemotivuje“! Nové projekty vznikají pořád – ať už jde o psaní, vizuální umění nebo novou hudbu. Život umělce stojí na tom nacházet věci, které může dělat a které ho zajímají. Myslím, že pro většinu umělců to není těžké, je to prostě součást toho všeho.
„Posouvat se dál“ vlastně není hlavní cíl – důležitější je zůstat zaujatý. Nemyslím si, že by mnoho umělců bavilo zůstávat kreativně na jednom místě, takže člověk neustále hledá další nápad. Co se s věkem mění, je možná vztah k úspěchu a potřeba uznání publika. Někteří umělci po něm touží, jiní jsou spokojenější, když se v samotě noří hlouběji do vlastních myšlenek. Já se pohybuji někde mezi – střídám ticho studia a adrenalin publika.
Myslíš si, že by si umělci měli chránit určité množství „neproduktivního“ času?
Věřím, že čas na rozjímání a reflexi je součástí procesu tvorby. „Akce“ je jen jedna část celé rovnice. Vždycky je potřeba se mentálně znovu srovnat a připravit na další krok vpřed. Z mé zkušenosti umělci vlastně neustále „pracují“ nějakým způsobem, i když zrovna nejsou přímo u samotné tvorby.
Jak se v průběhu desetiletí proměnilo tvoje chápání improvizace – od riskování k důvěře?
V improvizované hudbě jsou prvky riskování a ty se můžou ještě zesílit v situacích, kdy svým hudebním spoluhráčům opravdu důvěřuješ. Moje chápání improvizace zůstalo v zásadě stejné: nejde o to přinést si na pódium svůj „arzenál triků“ a ten pak jen přehrát; jde o otevřenost vůči možnostem neznámého a o to nechat v hudbě prostor pro svobodnou reakci. Je to o naslouchání a účasti v dialogu, který může být tak volně plynoucí, jak mu to jeho účastníci dovolí. Často jde také o nalezení tvůrčí jiskry, která člověka samotného překvapí něčím novým.
Máš dnes větší ochotu než dřív nechat věci na pódiu nebo ve studiu selhat?
Na pódiu jsem se nikdy nebál nechat věci selhat. To platí obzvlášť pro improvizovaná vystoupení. Pokaždé, když jdeš na pódium improvizovat, jdeš tak trochu „s kůží na trh“ – v podstatě neexistuje plán, žádná záchranná síť ani struktura písní nebo pevného scénáře. Je to podobné jako rozhovor dvou nebo více lidí – nejsou daná pravidla ani parametry, samotný rozhovor určuje, kam se vydá. Hraní improvizované hudby – „spontánní kompozice“ – funguje velmi podobně.
Ve studiu je to ale jiný příběh. Tam mám větší tendenci směřovat ne-li k dokonalosti (což je většinou nemožné), tak alespoň k určitému naplnění nebo realizaci toho, na čem pracuji. Ve studiu mě víc zajímá rozvíjet nápady do hloubky a věnovat jim víc času. To je hodně odlišné od improvizované situace. V Sonic Youth jsme často pracovali celé měsíce na zdokonalování kompozic a struktur, dokud jsme nebyli s výsledkem spokojeni. A to pro mě ve studiu platí dodnes – ať už pracuji na hudbě, vizuálních nápadech nebo psaní.
Ovlivnilo tvoji práci nějaké filozofické nebo spirituální myšlení, i když to nikdy nebylo explicitní?
Ano, myslím, že ano. Během studií na univerzitě jsem se věnoval některým aspektům zenového buddhismu s jedním učitelem – filozofem, který mě také přivedl k Sartrovi, Kierkegaardovi a dalším. Některé myšlenky z té doby, ale i z pozdějších setkání, například s jeho svátostí Dalajlámou, se do mě hluboko zapsaly. Myslím si ale, že jediný způsob, jak tyto nauky skutečně přijmout do života, je naprosté oddání – odejít do ústraní, jako to na několik let udělal třeba Leonard Cohen, a věnovat se tomu naplno a vážně. Mnoho lidí, včetně mě, si v těchto věcech spíš jen „namáčí prsty“, a i tak si z toho může každý něco odnést v jakékoli fázi své cesty. Naše společnost a životní styl ale příliš nepodporují skutečný vztah ke spiritualitě bez hlubokého odhodlání, které často znamená odpojit se od moderního světa.
Pro mě je hudba velmi spirituální a kontemplativní činnost – možná to nejbližší, čím se dostávám k „bohu“, ať už to slovo znamená cokoli…
Vnímáš hudbu jako způsob, jak porozumět světu, nebo jako způsob, jak v něm přežít?
Obojí.
Foto Andrew Boyle, R. Grablewski a Nick Sayers
Jak se s přibývajícím věkem změnil tvůj pohled na vlastní roli umělce?
Život umělce prochází mnoha etapami – od vzrušujících let mládí až po období bilancování a shrnování, jak člověk stárne. S přibývajícím věkem mě víc zajímá, co můžu ukázat sám sobě, a jak věci, které mě zajímají dnes, souvisejí s tím, co jsem dělal nebo začal před lety. Jde o to vidět kontinuitu a najít v tom proudu vlastní hlas. Objevuje se také potřeba dát všechny ty různé události a zkušenosti do nějakého souvislého rámce. Myslím, že i proto tolik starších umělců píše paměti – snaží se pochopit, odkud přišli, co udělali a jak to zapadá do širšího kontextu lidské zkušenosti.
Ovlivnil rodinný život to, jak přemýšlíš o turné, spolupráci nebo úspěchu?
Ano, samozřejmě. V Sonic Youth jsme měli to štěstí, že jsme si mohli často dovolit brát rodiny s sebou na cesty, a rodina pro nás vždy byla do určité míry důležitá. Zatímco mnozí naši vrstevníci na scéně neměli děti a mohli žít divočejším, někdy i nebezpečným životem, přítomnost našich dětí a rodin nás držela víc při zemi a pomáhala nám soustředit se na práci a ne na „špatné návyky“.
Cítíš se dnes spíš zakořeněný, nebo naopak víc nomádský než kdy dřív?
Život cestujícího hudebníka s sebou nese neustálé přesuny – myslím, že se mnozí hudebníci cítí nejvíc doma právě na cestách, kdy žijí z kufru. Člověk se soustředí na samotnou práci či umění, nezatížený každodenním životem doma. Hudebníci bývají lidé, pro které jsou „kořeny“ poměrně proměnlivé. Cestujeme po světě, máme přátele v mnoha přístavech. Vidíme široké obzory a ochutnáváme rozmanité „květy“ na různých místech. Výměnou za to se vzdáváme života pevně usazeného na jednom místě. Jakmile se ta opona jednou odhrne – jakmile člověk pozná Paříž, Tokio, Rio nebo Prahu (jen pár příkladů) – začne ho přitažlivost těchto míst znovu a znovu lákat. Moje výtvarná práce, série „Lost Highways“, kterou kreslím na cestách, je způsob, jak vstřebávat všechny ty cesty, po nichž jsem se pohyboval napříč městy, zeměmi i kontinenty.
Jsi fanouškem fotbalu a cyklistiky. Jak důležitá je pro tebe fyzická kondice?
Je to pro mě docela důležité, zvlášť s přibývajícím věkem – snažím se zůstávat co nejvíc ve formě. Cyklistika je v tomhle směru klíčová a věnuju se jí s velkým nadšením už víc než třicet let. Jsem do cyklistiky ponořený – sleduju závody během celé sezóny a samozřejmě sám jezdím, jak jen to jde. Pomáhá mi to udržet si duševní rovnováhu a snad i zdraví. Jezdím ale hlavně pro radost a baví mě hecovat své tělo na kole. Praktikuju jógu a další pohyb, abych si udržel pružnost. To všechno je důležité jak pro fyzické, tak pro psychické zdraví. Hlídám si i stravu a snažím se jíst zdravěji. Moji synové jsou velcí fanoušci fotbalu, a i když mám ten sport rád, pro mě osobně je cyklistika mnohem důležitější.
Byl jsi součástí velmi silných uměleckých komunit. Co podle tebe způsobuje, že komunita skutečně vydrží?
Umělecké komunity nevydrží – a ani nečekám, že by měly. Například to, že Sonic Youth vydrželi téměř přesně třicet let, bylo naprosto nečekané. To se nedalo naplánovat. Komunita, jejíž jsme byli součástí na začátku – s dalšími spřízněnými kapelami (Swans, Rat At Rat R, Live Skull atd.) – se postupně rozpadla, jak jsme se vydávali vlastními cestami nahrávání a koncertování. To samé se stalo i s No Wave scénou před námi – to, co působilo jako soudržná komunita, se rozvolnilo, když se například Longo, Prince nebo Basquiat přesunuli ke své výtvarné kariéře, Jarmusch k filmu a tak dále. Osobní příběhy každého – práce, rodiny, děti – ovlivnily další vývoj.
Totéž se stalo s New Wave kapelami před námi – a vlastně i s kubisty, impresionisty a jakoukoli jinou „komunitou“, na kterou si vzpomeneš. Sdílené zážitky a společně prožitý čas nutně nemizí – vazby mohou v nějaké podobě zůstat silné – ale život každého zavede jinam a většina takových vztahů (ať už uměleckých, romantických, nebo pracovních) nevydrží nebo si neudrží stejnou podobu navždy.
Cítíš se víc propojený s lidmi skrze místo nebo skrze sdílené naladění?
Obojím svým způsobem. Někdy lidi spojuje místo – nebo konkrétní projekt – a tyto vazby mohou být velmi silné, ale jakmile dané místo nebo projekt zmizí, může zmizet i to pouto. Naopak s některými lidmi cítím propojení i na dálku, skrze sdílený pohled na věc nebo citlivost, aniž bychom museli být fyzicky blízko.
Když hraješ ve městě jako Praha, s její vrstvenou kulturní pamětí, cítíš tu historii v místnosti, nebo se snažíš ke každému místu přistupovat jako k prázdnému prostoru?
Historii různých míst vnímám spíš ve chvílích, kdy se procházím a poznávám města nebo země. Místní atmosféra – architektura, jídlo, postoje lidí – na mě silně působí. Předpokládám, že se to nějak přenáší i na pódium, ale tam zároveň vstupuje jiný aspekt: prezentuješ sám sebe publiku a v tom prostředí cítím spíš stabilní pocit vlastní identity, bez ohledu na to, kde zrovna jsem. Nemám pocit, že bych své vystoupení přizpůsoboval publiku nebo místu. Mimo pódium vstřebávám okolí; na pódiu se spíš obracím ven k lidem.
Vyhledáváš stále aktivně novou hudbu, nebo se tvůj poslech stal selektivnějším?
Ano, novou hudbu vyhledávám pořád. Někdy je to skutečně nová hudba – mladé kapely a podobně – jindy je pro mě „nová“ hudba z historie (nebo z oblasti umění obecně). Myslím, že člověk se nepřestává učit ani objevovat nové věci, dokud je aktivní a vnímavý. Jsou chvíle, kdy se vracím k hudbě, kterou jsem miloval dřív – některé z těchto lásek v sobě nesu velmi hluboko – ale zároveň mě vždy zajímá objevovat něco, co jsem ještě neslyšel. Odtud často přichází inspirace a někdy i setkání s podobně naladěnými lidmi, o nichž člověk dřív nevěděl.
Nasloucháš aktivně i tichu?
Nejsem si jistý, jestli vůbec existuje něco jako absolutní ticho, ale rozhodně si někdy rád vypnu hudbu a nechám se jen se svými vlastními myšlenkami.
Přemýšlíš o tom, co po tvé práci zůstane, nebo je to pro tebe nepodstatné?
Většinou, když je nějaký projekt hotový, obracím pozornost k tomu, co přijde dál. Například jen zřídka si pouštím staré nahrávky, na kterých jsem pracoval, když mám před sebou příslib nové.
Je něco, co se stále učíš?
Vždycky – ať už v životě, nebo v hudební spolupráci – je to schopnost být lepším posluchačem.
Jaké jsou tvoje oblíbené „etched“ vinylové desky? („Etched“ vinylová deska znamená, že část desky, většinou jedna strana nebo nevyužitý prostor, není určená k přehrávání hudby, ale je do ní vyrytý, resp. vyleptaný, vizuální motiv nebo design, pozn. aut.)
To je docela vtipná otázka. Nemám na ni vlastně konkrétní odpověď, ale můžu říct příběh o své úplně první „etched“ desce, která vyšla na mém albu From Here to Infinity z roku 1986. Obvykle má autor rytiny k dispozici jednu celou čistou stranu desky, na kterou může vytvořit svůj obraz. Moje první deska byla ale kolekcí zvukových skladeb, z nichž každá končila v takzvané „zamčené drážce“ – takže každá skladba hrála donekonečna, dokud jsi nezvedl raménko gramofonu s jehlou a neposunul ho dál. Každá skladba měla nekonečné trvání. Přemýšlel jsem tehdy o obrazu legendárního Ourobora – hada, který požírá vlastní ocas. Je to vizuální reprezentace nekonečna – podobně jako Möbiova páska. Požádal jsem našeho přítele, britského umělce Savage Pencil, aby vytvořil na obal ilustraci hada požírajícího vlastní ocas ve svém typickém stylu, což udělal, a dopadlo to skvěle. Pak jsem ho požádal, jestli by ten samý motiv nemohl vyrýt i do vinylu – jenže háček byl v tom, že jsme už měli hotové masteringové matrice ještě před tím, než by mohl rytinu udělat. Vinylová matrice je velmi cenná a křehká věc – je to základ, z něhož se vyrábějí lisovací formy – a musí zůstat dokonale čistá, aby výsledná deska byla kvalitní. Samotné řezání matrice byl zážitek sám o sobě – na jiný příběh. Nakonec jsme nechali uprostřed jedné strany mezeru asi tři centimetry širokou, aby do ní mohl rytinu vyřezat. Musel být extrémně opatrný, aby nepoškodil zvukové drážky nebo aby se drobné odřezky nedostaly do nich. Odvedl skvělou práci, a když se deska vylisovala – na čirém vinylu v původní edici Blast First – bylo jeho dílo vidět z obou stran. Dopadlo to fantasticky a oba jsme z toho měli velkou radost.
Na jakých projektech teď pracuješ?
Poslední rok jsem se věnoval hlavně filmové hudbě – složil jsem hudbu ke dvěma celovečerním filmům, nizozemskému dokumentu The System a brazilskému filmu Ela foi ali guardar o coração na geladeira a také ke krátkému portrétnímu filmu Salt Marsh. Byly to pro mě skvělé zkušenosti, pomohly mi rozvinout nové studiové zázemí a přivedly mě k jiným pracovním postupům. Hodně času jsem věnoval také vizuálnímu umění – během letní rezidence v Rakousku i ve svém studiu v New Yorku. Měl jsem samostatnou výstavu v Gentu v Belgii a zúčastnil jsem se i skupinové výstavy v New Yorku.
Letos pokračuji v práci na novém vizuálním umění a vracím se k přípravě dalšího sólového alba, na kterém už nějakou dobu pracuji. Zároveň se podílím na několika dalších projektech, o nichž zatím nemůžu mluvit, ale slibují zajímavý vývoj.
Pro jednou také rozveselen zprávami ze světa, prošel jsem po vyhlášení výsledků maďarských voleb svou hudební sbírku, abych se podíval, kolik tam najdu Hungary zástupců. A musím přiznat, že to byla docela bída. Rozhodně mám co dohánět. Nejslavnější kapely našich bývalých sousedů jako Omega nebo Locomotiv GT mě zatím míjely. Možná k mé škodě, nevím. Teď bych tedy měl k jejich poznání docela slušnou loco-motivaci. Pak jsem si ale vzpomněl, že Vráťa Horčík, kamarád ze Schodiště, mi jednou doporučil eponymní album projektu OGI, které v roce 1981 v emigraci natočil Peter Ogi. Bez zajímavosti není ani fakt, že autorem většiny textů byl Malcolm McLaren. To je skvělý postpunkový novovlnný synthpop!
Album bohužel nikdy nevyšlo na CD, ani jinak digitálně. Kupodivu ho nenabízí ani všudypřítomné streamovací platformy. Nicméně při pátrání po alespoň nějaké zdigitalizované formě jeho tvorby jsem narazil na CD art-punkové skupiny Spions, na kterém byl jako bonus i Ogiho singl ResistDance/Test Pilot. Zřejmě proto, že Ogi, ještě pod svým občanským jménem Péter Hegedüs, byl jedním ze „Špiónů“. Tak jsem tedy zase objevil zajímavé, i když velmi krátce působící trio. Na punkovou skupinu hrálo v neobvyklém složení: kytara–kytara–zpěv. Ale i bez klasické rytmiky to byla jízda! Z kapely ovšem, stejně jako z Maďarska, brzy utekli dva členové (kromě Petera ještě zpěvák Gergely Molnár aka Gregor Davidow). Ačkoli se snažili kapelu rozpohybovat i na Západě, nemělo to dlouhého trvání. Za jejího „života“ tedy vyšel jen jeden singl.
Teprve v roce 2009 jim vydavatelství 1G Records v rámci série „Underground katalógus“ vydalo desku Menekülj Végre (Konečně uniknout) – pro kompilaci kapely, jejíž dvě třetiny emigrovaly, je to opravdu příhodný název! Většinu CD tvoří živé nahrávky z roku 1978, nahrané v oné přísné minimalistické sestavě. Také je zde i onen singl z roku 1979, na kterém se ke kapele přidal alespoň automatický bubeník. Zaujalo mě i to, že kromě písničky Russian Way Of Life obsahoval skladbu Total Czecho-Slovakia. Co přesně se tam zpívá, jsem ale rozklíčovat nedokázat, byť zrovna tahle je v angličtině. Víceméně.
Každopádně, co se maďarské scény týká, jsem zatím naprostý začátečník. Ale to se dá napravit: Underground katalógus je pestrý a hluboký!
Když jsem coby děcko děl: „Mám hlad,“ odvětila dle rodové zvyklosti babička Šťastná, tedy ta z maminčiny strany: „Tak si ho hlaď.“ Tehdy ještě folklor kvetl jako Popokatépetl. Kdyby se tehdy udílela Seifertova cena, jistojistě by babičce neutekla. Taková dvojverší se dnes nevrší.
Post illa verba dodávám, že i sovětské, bohužel nikoli disneyovské grotesky byly někdy zdařilejší než cokoli dnešního. Jakýsi obr, namluvený do češtiny, proklamoval: „Karamba, mám hlad, až je to hanba.“ Další Seifertova cena! O to cennější, že šlo o scénář pro děti, ovšem až na onu perlu chabě veršovaný.
Kdo kráčí přes most Legií od Národního divadla na Újezd, nemůže si nevšimnout, že se mu jako optické pokračování mostu do kopce vyjevuje zeď zvaná Hladová. Kdyby kopec nekončil, mohl by hladovějící se stavbou zdi pokračovat. Móhandás Karamčand Gándhí držel několikrát hladovku, jednou, nepletu-li se, proto aby byli hladovějící nasyceni. Vždy hladověl dobrý měsíc. Když skončil, někdy dokonce nikoli nevalně, vypil sklenku citronové šťávy. To proto, aby mohl ve své sérii pokračovat. Důvod se vždy našel, šlo mu přece o Indii.
Nejúčinnějším bylo ovšem porušení solného zákona. Mahátma, jak mu všichni říkali, vyrazil s několika mravně přinucenými dobrovolníky k moři. Cestou se k němu z obou stran přidávaly nepřehledné davy, až výsledná milionová masa dospěla k mořskému břehu. Tam se Gándhí shýbl a nabral z moře hrst soli.
Je to jako v naší pohádce Sůl nad zlato. Bez soli nelze nic, a už vůbec ne jíst. Vždyť i cukrář solí. Zbývá rotační, Pepíčku, začni, žaludek lační, hladovění. Jen tou cestou, s upjatou vestou, jde šum změnit. Pak je nutno konstatovat: „Indie je šťastná vdova. A jaký byl hlad.“ Když to píši, čtenáři jsou spíše tišší, respektují prstoklad, v němž nelze nenalézt klad. Plytká námitka zde zní: „Souhlasí i obézní?“
Jsa ještě pořád poloomámen návštěvou dvou ze tří pražských koncertů Paula Simona, které byly skutečně fantastické, především kvůli neslýchaným barvám početné kapely v brilantních aranžmá, a už mi pomyslně klepou na dveře další veteránští velikáni. Byť „pouze“ nahrávkami. Neboť zanedlouho vyjde devatenácté sólové album Paula McCartneyho The Boys of Dungeon Lane, obsahujícíi vůbec první Paulieho duet s Ringem! A údajně jde o reminiscence na dětství a dospívání v Liverpoolu, což je slyšet i z pilotního singlu Days We Left Behind. Zázraky určitě nečekejme, ale že je Macca pořád aktivní, mezi ně tak trochu patří. Stejně jako fakt, že se hlásí také jeho krajanští vrstevníci The Rolling Stones, ohlašující pětadvacátou desku s titulem (snad) Foreign Tongues, kterou produkoval Andrew Watt, podepsaný i pod tři roky starým stoneovským albem Hackney Diamonds. A který dělal i na McCartneyově novince! Stones si ovšem stále potrpí na různé fórečky, takže singl Rough and Twisted, lehce johnleehookerovské boogie, připomínající časy Exile On Main St. (1972), prezentovali tajnosnubně pod jménem The Cockroaches. Čili Švábi. Což jsou, jak známo, dost nepopulární, ale velmi odolní insekti. Kteří údajně přežili i pokusné atomové výbuchy na atolech v Tichém oceánu prováděné v 50. letech Američany. Tudíž Stounům svým způsobem příbuzní.
Ale abychom nezůstali jen u pop-rockových zasloužilců, po delší době se ozývají i neo-bluegrassoví kouzelníci Punch Brothers svou prvou, jak z titulu patrno, čistě instrumentální deskou The Unsung Adventures of Punch Brothers. A to i s personální obměnou, protože houslista Gabe Witcher, jeden ze zakladatelů kapely, se po osmnácti letech rozhodl věnovat rodině a „projektům blíže domovu“. Nahradila ho možná méně razantní, ale také úžasná Brittany Haas, kterou známe z bostonské skupiny Crooked Still. Protože s ní roky zpívala Aoife O’Donovan, o které jsem tu už několikrát nadšeně psal. Punch Brothers pak posilu na internetu představili svižným kouskem New Bike, v němž má sličná fiddlerka značný prostor. Užívejte si jara!
Když o někom řeknete, že míchá vlivy jazzu, funku, blues, rocku a soulu do jednoho osobitého tvaru, vlastně to zní dost nekonkrétně a dalo by se to říct o leckom. Jenomže na málokoho tato charakteristika platí skutečně tak doslova. A chybí v ní ještě jedno hodně důležité slovo: groove.
Pochází z izraelského Tel Avivu, kde coby nesmírně talentovaný dorostenec začal už ve třinácti letech vystupovat s místními jazzovými a bluesovými kapelami. V roce 1996 se přestěhoval do New Yorku, kde rychle zaplul do tamní živé hudební scény a brzy se stal pravidelným hostem newyorských jazzových mekk jako The Blue Note a 55 Bar.
Nikdy se neuzavíral do jediného stylu, vyznával pravý opak – poznat specifika každého z nich a vzít si z nich pro vlastní vyjádření to nejdůležitější. To vše propojil se svou naprosto brilantní hráčskou technikou, jež mu vždy umožňovala hrát s lehkostí i takové postupy, z nichž se daleko známějším hudebníkům točila hlava. Jeho hudba je vrcholně rytmická, vyniká nakažlivým funkovým a rhythmandbluesovým groovem, díky kterému posluchači často neudrží svoje nohy v klidu – a tím se rozhodně nemůže pochlubit každý hudebník, řazený primárně k jazzu. Do něj ovšem Oz Noy bezpochyby patří už proto, že improvizace je alfou a omegou jeho hry a nechybí jí ani silný experimentální potenciál.
Oz Noye s jeho triem si budeme moci poslechnout dva dny po sobě. Nejprve 11. května v pražském Jazz Docku a o den později jako coby jednu z hvězd letošní jarní části JazzFestBrno v brněnském Cabaretu des Péchés.
Tom Skinner vždycky na pomezí
Pokud hledáte definici moderního hudebního chameleona, Tom Skinner je vaším člověkem. Londýnský bubeník, producent a skladatel dokáže v jeden den krotit divoké jazzové improvizace a druhý den udávat rytmus největším ikonám současného rocku.
V mládí miloval grunge a metal, k bicím poprvé usedl v devíti letech s jasným plánem: založit rockovou kapelu. V brutalitě metalu viděl stejnou energii, jakou později našel v avantgardním jazzu Ornetta Colemana. Tuto syrovost si pak přenesl i na prestižní školu Guildhall School of Music and Drama, kde potkal mimo jiné jistého Shabaku Hutchingse, se kterým Skinner v roce 2011 spoluzaložil kapelu Sons of Kemet.
Rockový svět si Skinnera všiml až v roce 2021. Tehdy se stal klíčovým členem projektu The Smile, kde hraje po boku Thoma Yorkea a Jonnyho Greenwooda z Radiohead. Pro Yorkea nebyl Skinner jen „nájemným hráčem“, ale rovnocenným partnerem, který vnesl do jejich skladeb nový rozměr a uvolněnost.
Sólově Skinner dlouho vystupoval pod pseudonymem Hello Skinny a v roce 2022 vydal první album pod vlastním jménem: Voices of Bishara. Osvědčil na něm svoje hudební hračičkovství. Celou desku nahrál s přáteli, mezi nimiž nechyběl Shabaka Hutchings ani další celebrita londýnského avantgardního jazzu, saxofonistka Nubya Garcia. Vloni na podzim pak vydal druhé sólové album Kaleidoscopic Visions. A právě tento repertoár představí Tom Skinner nejprve v pražské Akropoli 20. května a den poté v rámci JazzFestBrno v unikátním prostředí brněnských Vodojemů.